阿普那句话说完，风像停了一下。
老辈子说，喇嘛来的时候，带过一张神画。
后来画没了，山就开始死人。
这话要是换马二说，我能当他放屁。可阿普说这话时，眼睛没往别处飘，手也没摸烟。
他是真怕。
郑有德没吭声，只把唐卡从白露手里接过去，慢慢卷起来。
他这人有个习惯，碰见真东西，话反而少。
然后他走往前走了十来米，我看他脸色不对，就跟了过去。
郑有德走到背风处，蹲下来，把唐卡放在膝盖上，又解开了一截。
“九峰。”
“把头。”
“你刚才摸这东西，有啥感觉？”
我想了想：“硬，发油，不像牛皮。牛皮老了发板，但边上不会这么薄。”
郑有德抬头看我一眼。
“不是牛皮。”
“那是羊皮？”
他摇头。
“猪皮？”
郑有德再次摇头，然后沉声道：
“是人皮唐卡！”
我当时后脖子一下就凉了。
不是害怕鬼神那种凉，是你明知道手里拿着的是个物件，可突然有人告诉你，这物件以前是个人身上的东西。
这滋味不舒服。
我以前听过唐卡。
古玩圈里，唐卡算一门专项。有人只看瓷器，有人只看玉，有人一辈子就玩佛像、法器、唐卡。
九十年代末那阵子，藏传佛教题材的东西开始热，尤其港台客和海外客喜欢，老唐卡价一路往上走。
普通人看唐卡，就看颜色亮不亮，金粉多不多，画的是不是佛。
而内行要看布底、颜料、开脸、背后的供养记，还有有没有烟熏、酥油痕。真正供过的老唐卡，和旅游品不是一回事。
但人皮唐卡，我那时第一次听。
郑有德用指甲刮了一下边缘，没刮动。
“以前西藏、青海那边，确实有这类东西。少，很少。不是市面上那些编故事的假货。有人拿犯人皮，有人拿高僧遗体皮，传说多，真东西少。你别问真假来历，问深了都是麻烦。”
我咽了口唾沫：“那这东西能收？”
“能收，但不好出。”
“值钱不？”
郑有德看着我，眼神有点怪。
“你小子刚才还怕，这会儿就问钱？”
“怕归怕，账归账。怕又不能当饭吃。”
他笑了一下。
“普通客不敢要，嫌晦气。懂唐卡的客，很多也避这个。可要碰上那种玩到邪门上的，几十万有人要。”
我没说话。
几十万。
可我知道这钱不好拿，重器有重器的坑，邪器有邪器的命。
你拿得轻巧，未必压得住。
郑有德把唐卡卷好，说：“这东西不能让阿普知道价。更不能让村里人知道。胡小河家大人不在，钱给多了，是害他。”
“给多少？”
“两万。”
我愣了下。
两万不低。
可跟几十万比，又低得厉害。
郑有德像知道我想什么：“以后真见到他哥，咱再补。现在给多了，他家守不住。山里人可能没坏心，但是穷人见钱容易出事。两万够他家用了，也不至于招灾。”
这话说得实在。
江湖上有种良心，听着脏，但真有用。
比如铲地皮，不能拿十块骗走人家祖传金货。还有给山里人钱，不能当众给大钱。
你觉得自己大方，其实等你一走，亲戚、邻居、地痞、赌鬼全来了。
最后钱没了，人也可能出事。
我点头：“我去给？”
“你给。他信你。”
我把唐卡塞进帆布包最里面，又压了两件旧衣服。
白露在不远处看着我，眼神不太对。
她估计听见一半了。
我走过去，她低声问：“真是……人皮？”
“把头说是。”
她脸白了一点，伸手想碰包，又收了回去。
“这种东西不该流到黑市。”
“那你想怎么着？交上去？写报告说我们在神山脚下村民家收了一张疑似人皮唐卡，顺便再把炭山的窖藏也交代了？”
白露瞪着我。
“你说话能不能不这么欠？”
“你先别急。真要是能保住，我们就保住。可现在先活着走到炭山再说。”
她不说话了。
马二凑过来：“你俩嘀咕啥呢？这画到底值多少？”
“不值钱。”
马二立马不信：“不值钱你把它塞包里跟塞媳妇似的？”
“滚。”
“你看，你急了。九峰，你现在越来越像个奸商。”
“我谢谢你夸我。”
正说着，山路那头突然传来发动机声。
不是拖拉机，也不是小面包。
声音很沉，一辆接一辆。
村口几个人先站起来，阿普也往路边看。我顺着看过去，几台车从安宁河那边的土路开上来，车身溅着泥，但架子大，一看就不是本地赶集车。
前头一辆黑色奔驰，后头跟着几辆丰田霸道，还有一辆老款陆巡。
那年头在凉山这种地方，能开这种车进山的，不是老板，就是老板背后的人。
中间那辆霸道车牌我记得很清楚。
川W，后面好几个8。
现在人看这号牌，可能只觉得值钱。可在当年，能挂这种牌，光有钱不一定行。
车牌这东西，有时候比名片好使。
尤其在县城、矿山、货运站，你看一个人开什么车、挂什么牌，大概就知道他能不能一句话叫来几十个人。
用现在的网络流行语来说，那就是本地刀枪炮！
马二眼珠子都直了。
“九峰，前头那车啥玩意儿？看着跟铁柜子似的。”
“奔驰。”
“奔驰啥？”
“后头有陆巡，前头那个你就当奔驰巡洋舰吧。”
马二愣了一下：“啥？奔驰前列腺？”
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